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国家的文化主权

一个国家的文献收藏体系和收藏内容,反映了这个国家的科技文化发展水平,代表了一个国家在国际上的文化积淀形象。

      一个国家的文化立法中应该包括特定的机构对文献的保护权利,规定出版社、图书馆等文献传播机构所收藏的文献是国家的财产,任何人不得随意破坏,制定严格的保护制度。

      国家对不同类型和不同级别的图书情报机构的收藏重点应该有全局的分工和协调,以确保构成布局合理,分工合作的国家收藏体系。

      传统的以印本文献为主要收藏对象的时代,各国都建立了自己的版本图书馆或保存图书馆,以追求对本国所出版文献的完备保存作为最高目标。

      网络环境下,文献信息的保存和保障问题也得到了世界许多国家和组织的高度重视。当然文化机构和商业性机构主要关注的是:电子文献保护的技术问题和为未来的学者利用文献而进行的保护。国家通过的立法保护电子载体的文献,体现了国家对文化主权的珍视。

      国家的外交文化政策中还要包括一个国家在文献流通方面对外交流的制度。

    在当代社会,一个真正独立的国家甚至可以没有自己的军队,但却不能没有自己的文化。

    文化的概念模糊而又复杂。宗教、信仰、习俗、思维习惯等无一不是文化的内涵。而这些内涵最重要的外化物就是文献。

      国际间进行文化交流的必要条件为:各国有独自为政的国家实体,有自己进行文献传播和交流的手段、自己生产的足够的文献,还要借助于国际间良好的国际关系。

      国际间文化交流的范围比较广泛。它包含在政治、经济、教育、科技的往来之中,开始的时候是以邻国之间的宗教传播和民间文化交流的形式出现的,到19世纪以后,国际间的文献交流活动开始向正式交流的方向发展。例如,在我国的历史上,清朝末年,随着清朝政府与西方国家之间签定的一系列丧权辱

国的条约,文化上也出现了失控的被统治奴役的现象。其中,外国教会在向中国输入西方文化的同时,利用藏书楼的名义建立了新的藏书体制,并以西方图书馆的知识影响中国,加速了中国近代图书馆的出现。如1874年3月,由英国传教士傅兰雅在上海创办格致书院,其创办宗旨为:“意欲令中国便于考究西国格致之学、工艺之法、制造之理。盖中国地大人众,地产宝物,尚为开动。各种有利于人之西法,尚未通行,可见此书院之设,令中外各等人获益不少。”

    一般人研究中国的图书馆史文化发展史的时候,都会把这一段的西学东渐、洋为中用归结为推动中国新民主主义革命的动力。但是,从政治角度来看,如果没有后来的无产阶级革命,没有马克思主义在中国的传播,没有建立无产阶级专政的新中国,中国与其他国家之间的文化交流可能永远处于被动接受的弱势地位。没有主权的文化交流永远只能是接受同化和统治。

    20世纪之后,国际间的文献贸易,成为主要的经济活动。美国的对外贸易中,知识产权贸易是顺差,其他的贸易多是逆差。这一现象显示了美国的主权文化在世界文化交流体系中占据的绝对优势。